author: نجيب محفوظ
PAPERBACK
العائش في الحقيقة
أداة العثور على المتجر
«علمتني الحياة بألا أثق بأحد، ولا أصدق أحدًا» العائش في الحقيقة عودة نجيب محفوظ إلى الروايات التاريخية الفرعونية؛ مشروعه الذي كان ينوي أن يكتب فيه عشرات الروايات بعد رواياته الثلاث الأولى، لكن نجيبًا توقف لعقود عن الروايات الفرعونية حتى عاد برواية واحدة، إنها الرواية التي بين يديْك. «لا تشارك التعساء إصرارهم على حب التعاسة»العائش في الحقيقة تحكي قصة الفرعون أخناتون وحبه لنفرتيتي ابنة الحكيم آي التي تشاركه فلسفته الدينية لينتهي بهما المطاف بالزواج، ثم يتولى الفرعون الشابّ حكم مصر ويتمرد على معتقدات أجداده الدينية، ويواجه كهنة (الإله آمون) ليبني مدينة جديدة لعبادة الإله آتون، وهنا بدأ الصراع الحقيقي. ورواية “العائش في الحقيقة” صدرت طبعتها الأولى عام 1985، ويسردها نجيب محفوظ من خلال قراءة الحدث الواحد من أكثر من منظور؛ لتكتشف بنعومة الدوافع الخفية لكل شخصية مهما حاولت التخفي خلف أقنعة؛ حيث تتعدد التفسيرات بتعدد الرواة، وحيث مصر ضائعة بين أوغاد، وتبعة خرابها تقع على الجميع ما بين موالين للملك ومعارضين له. «كن كالتاريخ يفتح أذنيْه لكل قائل ولا ينحاز لأحد، ثم يسلم الحقيقة ناصعة هبة للمتأملين»
«علمتني الحياة بألا أثق بأحد، ولا أصدق أحدًا» العائش في الحقيقة عودة نجيب محفوظ إلى الروايات التاريخية الفرعونية؛ مشروعه الذي كان ينوي أن يكتب فيه عشرات الروايات بعد رواياته الثلاث الأولى، لكن نجيبًا توقف لعقود عن الروايات الفرعونية حتى عاد برواية واحدة، إنها الرواية التي بين يديْك. «لا تشارك التعساء إصرارهم على حب التعاسة»العائش في الحقيقة تحكي قصة الفرعون أخناتون وحبه لنفرتيتي ابنة الحكيم آي التي تشاركه فلسفته الدينية لينتهي بهما المطاف بالزواج، ثم يتولى الفرعون الشابّ حكم مصر ويتمرد على معتقدات أجداده الدينية، ويواجه كهنة (الإله آمون) ليبني مدينة جديدة لعبادة الإله آتون، وهنا بدأ الصراع الحقيقي. ورواية “العائش في الحقيقة” صدرت طبعتها الأولى عام 1985، ويسردها نجيب محفوظ من خلال قراءة الحدث الواحد من أكثر من منظور؛ لتكتشف بنعومة الدوافع الخفية لكل شخصية مهما حاولت التخفي خلف أقنعة؛ حيث تتعدد التفسيرات بتعدد الرواة، وحيث مصر ضائعة بين أوغاد، وتبعة خرابها تقع على الجميع ما بين موالين للملك ومعارضين له. «كن كالتاريخ يفتح أذنيْه لكل قائل ولا ينحاز لأحد، ثم يسلم الحقيقة ناصعة هبة للمتأملين»